沒被害人人權 就沒公平正義

主張廢除死刑者認為「冤判不絕，死刑無解」，但避免冤判係如何提升裁判品質，而非犧牲被害人的人權。

筆者任法官時，曾因一位佛教徒殺死兩位至親，以被告「背叛信仰，殺妻弒親，罪無可赦」，判處極刑，受刑人不知從何處得知，筆者對被告的同情與關懷；行刑前，請執法人員轉告筆者，感謝筆者對他的關懷。受刑人的感謝，讓筆者認為當時判決無誤，稍得釋懷。但時過境遷，死刑犯的感恩，益加令人不捨。判處極刑，無助於犯罪之預防，更錯失被告向善更生的機會，給予一線生機，更彰顯生命的尊嚴。

另一案，筆者代理被害家屬對劫財劫色、凌虐、分屍、煎煮被害人屍塊的歹徒提出告訴，被告犯案心思細膩、手段兇殘，在法庭手帶佛珠，以「善意的證人」堅定指證同案共犯；卻對自己犯行避重就輕、敷衍搪塞。被告經判處死刑確定。筆者認同法院的判決，因為生死的取捨在於真誠的悔過，儒家說：「以德報怨，以何報德？」沒有被害人的人權，就沒有公平正義。

人間有情，世間有愛，人因慈悲關懷，彰顯生命的光輝與價值，人的生命至高無上，不可侵犯；但物種中非為生存、自衛而虐殺同類者，卻是萬物之靈的人類。死刑存廢，雖有不同立論，但有著相同的追求生命的熱忱與關懷。死刑的存在，在禁止犯罪者戕害被害人，希望在犯罪時得懸崖勒馬、手下留情，給予自己也給予被害人一個生存的機會。

人死不能復生，現實生活如有電影情節之「回到未來」，廢除死刑者預見死刑犯免死後，再濫殺無辜，為挽救被害人生命，該死刑犯是否應處死，以免加害他人？如果被害者是我們的至親，慈悲的人權鬥士，是否依然主張挽救死刑犯的生命，無視於至親生命的被害？回到未來是假設，但盜匪假釋後再綁架撕票卻是真實的故事。

死刑與犯罪相隨相生，同樣是社會必然存在的罪惡，生命的尊嚴，人權的保障，應公平存在每個人；為社會安定，為搶救無辜生命免於被害，為保障兒少、婦幼免遭滅口，維持死刑是為搶救無辜生命而作努力。


(2010-05-11 / 聯合報)